التوحيد: تعريفه وأقسامه وفضل التوحيد وثمرة التوحيد وآثاره والشرك : تعريفه ، اونواعه ومظاهره

التوحيد: تعريفه وأقسامه

أولاً: تعريف التوحيد

1- التوحيد لغة: الإفراد.

ولا يكون الشيء مفرداً إلا بأمرين:

1- الإثبات التام.                                     

2- النفي العام.

فلو قلت: زيد قائم لم تفرده؛ لاحتمال أن يكون غيره قائماً أيضاً.

لكن إن قلت: ما قائم إلا زيد، فقد أفردته بإثباتك القيام التام له، ونفيك العام للقيام عن غيره.

2- التوحيد شرعاً: إفراد الله بحقوقه.

ولله ثلاثة حقوق:

1- حقوق ملك.

2- حقوق عبادة.

3- حقوق أسماء وصفات.

ثانياً: أقسام التوحيد

ذكر العلماء أن دلالة الاستقراء للنصوص تفيد أن التوحيد ثلاثة أقسام:

1- توحيد الربوبية.

2- توحيد الألوهية.

3- توحيد الأسماء والصفات.

ومن العلماء -كشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم- من جعل التوحيد قسمين:

1- توحيد في المعرفة والإثبات: وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات.

2- توحيد في الطلب والقصد: وهو توحيد الألوهية.

  توضيح هذه الأقسام

1- توحيد الربوبية:

وهو إفراد الله بالخلق، والملك، والتدبير، وهو -أيضا- توحيد الله بأفعاله.

- ودليل إفراده بالخلق قوله -تعالى

-: "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (فاطر: من الآية3)، وقوله: "أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ" (النحل: من الآية17).

2- توحيد الألوهية

وهو إفراد الله بالعبادة، ومبناه على إخلاص التأله لله -تعالى- في العبادات كلها ظاهرها وباطنها، لا يجعل فيها شيء لغيره، لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، فضلاً عن غيرهما، وهذا التوحيد هو الذي تضمنه قوله -تعالى-: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" (الفاتحة:5) ، وقوله: "فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" (هود: من الآية123)، وقوله: "وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ" ولا بد مع توحيد الألوهية من الإتيان بلازمه من توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات.

3- توحيد الأسماء والصفات

هو إفراد الله بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله  صلى الله عليه وسلم  ،وذلك بإثبات ما أثبته من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل 

أسس هذا التوحيد:

يقوم توحيد الأسماء والصفات على ثلاثة أسس من حاد عنها لم يكن موحداً لربه في الأسماء والصفات:

تنـزيه الله عن مشابهته الخلق، وعن أي نقص.

الإيمان بالأسماء والصفات الثابتة في الكتاب والسنة، دون تجاوزها بالنقص منها أو الزيادة عليها أو تحريفها أو تعطيلها.

قطع الطمع عن إدراك كيفية هذه الصفات  

أدلة هذا التوحيد:

أما الأسماء فقد دل عليها قوله -تعالى-: "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا" (الأعراف: من الآية180)، وقوله: "لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى" (الحشر: من الآية24).

وأما الصفات فقد دل عليها إقراره  صلى الله عليه وسلم  لقول الصحابي في الحديث الذي أخرجه البخاري: "إنها صفة الرحمن"   

فضل التوحيد

عن عبادة بن الصامت   رضي الله عنه  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "   متفق عليه.

وفي حديث عتبان -المتفق عليه- قال  صلى الله عليه وسلم : " فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله "  

وفي حديث موسى -عليه السلام- مع ربه: قال: "يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله " رواه ابن حبان والحاكم وصححه  

ومما يدل على فضل التوحيد خطورة وعظم الإشراك بالله -تعالى- قال -سبحانه-: "إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً" (النساء:48)، والتوحيد هو الإيمان، فمن وحد الله فهو في أمان يوم الفزع الأكبر "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ" (الأنعام:82).

وكلمة التوحيد،هي: لا إله إلا الله، ولا تنفع صاحبها إلا إذا تحققت شروطها، وهذه الشروط هي:

1- العلم بمعناها نفياً وإثباتاً.

2- اليقين، وهو كمال العلم بها المنافي للشك والريب.

3- الإخلاص المنافي للشرك.

4- الصدق المانع من النفاق.

5- المحبة لهذه الكلمة، ولما دلت عليه والسرور بذلك.

6- الانقياد بأداء حقوقها، وهي الأعمال الواجبة، إخلاصاً لله، وطلبا لمرضاته.

7- القبول المنافي للرد  

وأختم بيان فضل التوحيد بهذين الحديثين:

أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك أن النبي _صلى الله عليه وسلم_، ومعاذ رديفه على الرحل، قال: "يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله وسعديك (قالها ثلاثاً)، قال: ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله -تعالى- على النار، قال: يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا؟ قال: إذن يتكلوا، فأخبر بها معاذ عند موته تأثما "  

وللترمذي عن أنس، قال: سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول: " يا ابن آدم لو أتيتني بقراب   الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة"  

التوحيد دعوة الرسل

قال ابن القيم -رحمه الله-:" وجميع الرسل إنما دعوا إلى "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" (الفاتحة:5)، فإنهم كلهم دعوا إلى توحيد الله وإخلاص عبادته، من أولهم إلى آخرهم، فقال نوح لقومه:"اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ" (الأعراف: من الآية59)، وكذلك قال هود وصالح وشعيب وإبراهيم- عليهم السلام-، وقال -تعالى-: "وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ" (النحل: من الآية36)، وقال: "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ" (الأنبياء:25). "

وقد ذكر ابن القيم أن كل الدين يرجع إلى الفاتحة، إذ هي مشتملة على التوحيد بجميع أنواعه.

وهذا سر من أسرار تكرارها في كل صلاة، وقراءتها في كل ركعة، وأن الصلاة لا تتم بدونها "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"  ^([11]) وقد بدأ رسول الله  صلى الله عليه وسلم  دعوته بالتوحيد فكان يدعو قريشاً ويقول لهم: " قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا"  ^([12]).

وعندما هاجر إلى المدينة وقامت دولة الإسلام استمر يدعو إلى التوحيد حتى لقي ربه  صلى الله عليه وسلم ، وسار خلفاؤه على هذا المنهج، بل إن من أول ما قام به أبو بكر هو قتال المرتدين، ولم يؤجل ذلك بدعوى استقرار الأوضاع، ويتساهل في ذلك بحجة أنهم يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ماداموا لم يحققوا مدلولهما ومقتضاهما، وقال:" والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة "  ^([13]).

ومع قيام الخلافة فلم يتوقف قتال المشركين ولم تخب الدعوة إلى توحيد الله، حتى ضعفت الخلافة وتفرقت الأمة وأصبحت شيعاً وأحزاباً، وفشا الإرجاء والاعتزال.

ثمرة التوحيد وآثاره

للتوحيد ثمار كثيرة ومنافع عظيمة يصعب حصرها وعدها، فإذا كانت بهيمة الأنعام فيها منافع عظيمة قال الله فيها: "وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ" (يّـس:73)، ويقول _سبحانه_ عن نعمه: "وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا" (النحل: من الآية18)، وقال عن الحج: "لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ" (الحج: من الآية28).

إذا كانت هذه النعم يصعب حصر منافعها، ولذلك جاءت كلمة "منافع" في الآيتين بالتنكير، فكيف نستطيع أن نحصر منافع وثمار التوحيد، وهو أعظم نعمة أنعم الله بها على الخليقة، إن ما سواه من منافع ليس إلا فرعاً عنه وأثراً منه "لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ" (إبراهيم: من الآية7).

ولذا سأذكر بعض ثمار التوحيد وآثاره العظيمة في الدنيا والآخرة.

قال شيخ الإسلام -ابن تيمية-:

"وليس للقلوب سرور ولذة تامة إلا في محبة الله -تعالى-، والتقرب إليه بما يحبه، ولا تتم محبة الله إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذا حقيقة لا إله إلا الله ، وهي ملة إبراهيم الخليل -عليه الصلاة والسلام-  

وذكر ابن القيم في (زاد المعاد):

إن توحيد الله أعظم أسباب انشراح الصدر  

وقد ذكر الشيخ السعدي في القول السديد فضائل التوحيد فأطال،وإليك مختصر ما ذكر:

1- أن من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب.

2- مغفرة الذنوب وتكفيرها.

3- أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما.

4- أنه يمنع الخلود في النار، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل، وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية.

5- أنه يحصل لصاحبه الهدى والكمال والأمن التام في الدنيا والآخرة.

6- أنه السبب الوحيد لنيل رضا الله وثوابه، وأن أسعد الناس بشفاعة محمد  صلى الله عليه وسلم  من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه.

7- أن جميع الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها وفي ترتيب الثواب عليها على التوحيد.

8- أنه يسهل على العبد فعل الخير وترك المنكرات ويسليه عن المصيبات.

9- إذا كمل في القلب حبب الله لصاحبه الإيمان وزينه في قلبه، وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان.

10- أنه يخفف عن العبد المكاره ويهون عليه الآلام.

فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان وتلقيه المكاره والآلام بقلب منشرح ونفس مطمئنة وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة.

11- أنه يحرر العبد من رق المخلوقين والتعلق بهم وخوفهم ورجائهم والعمل لأجلهم، هذا هو العز الحقيقي والشرف العالي.

12- أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب وتحقق تحققاً كاملاً بالإخلاص التام، فإنه يصير القليل من عمله كثيراً، وتضاعفت أعماله وأقواله بغير حصر ولا حساب، ورجحت كلمة الإخلاص في ميزان العبد بحيث لا تقابلها السموات والأرض.

13- أن الله تكفل لأهله بالفتح والنصر في الدنيا، والعز والشرف، وحصول الهداية والتيسير لليسر، وإصلاح الأحوال، والتسديد في الأقوال والأفعال.

14- أن الله يدفع عن الموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة، ويمن عليهم بالحياة الطيبة والطمأنينة إليه والطمأنينة بذكره.

الشرك : تعريفه ، اونواعه ومظاهره

 

بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الاخوة الافاضل

يجد بنا السير  لنلج باب الدرس الثاالث في علوم العقيدة  وكنا قد راينا  في المقال الماضي موضوع التوحيد  وانواعه  وكما هو الحال بالنسبة لجميع الاشياء  فان للتوحيد نواقض  وهي ما يصطلح عليه بالشرك  هذا الاخير يتخذ عدة اشكال ويختلف حكمه بين مخرج من الملة وبين ناقض للتوحيد دون اخراج من الملة  بحسب انواعه  وساقدم في هذا المقال  تعريفا للشرك  وانواعه وبعض مظاهره  في الحياة اليومية للانسان المسلم 

اولا : تعريف الشرك

تعريفه لغة

قال ابن فارس: "الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة. فالأول: الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء إذا صرت شريكَه، وأشركت فلاناً إذا جعلته شريكاً لك"

اذن فالشرك في اللغة هو الند والمشارك  والمقاسم 

تعريف الشرك في الاصطلاح الشرعي

الشرك هو ان يفعل الانسان شيئا لغير الله مما يختص به سبحانه وتعالى

اي اشراك غير الله من بشر او حجر او جماد  مما هو من خالص حقه سبحانه وتعالى  من توحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات  ويدرك معنى ذلك من خلال  معرفة انواع الشرك

  

 ثانيا : انواع الشرك بالله

ينقسم الشرك الى نوعين : شرك اكبر  ،وشرك اصغر

 الشرك الاكبر

معناه : هو ان يتخذ مع الله اي شيئ يعبده باي نوع من انواع العبادة

حكمه : مخرج من ملة الاسلام  وهو من الكبائر ومن اعظم الظلم  قال تعالى "ان الشرك لظلم عظيم" وهو ذنب لا يغفره الله عزوجل :" ان الله لا يغفر ان يشرك به " وصاحبه كافر خارج عن الاسلام  يحبط عمله ويخلد في النار نسال الله العفو والعافية

انواع الشرك الاكبر

الشرك الاكبر انواع  وهي

شرك الدعاء : الدعاء من اعظم العبادات التي لا تصرف الا لله  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العبادة " فمن صرفها لغير الله فقد وقع في الشرك الاكبر المخرج عن الاسلام  ومثله كان ياتي الانسان الى قبر احد الاولياء ويساله ان يشفيه  او يقضي حاجته وهذا لا يجوز  لانه لا واسطة بين العبد وربه  قال تعالى " ادعوني استجب لكم

شرك العبادة والتقرب : وهو ان يتقرب لغير الله باي نوع من انواع العبادة التي يعبد بها الله سبحانه وتعالى  كالذبح على المقابروالطواف بها  وغير لك 

وهذا كله بحسب زعمهم ليرفعوا حاجاتهم الى الله عبر هذا الولي او الصالح صاحب  القبر  قال تعالى :" والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار} الزمر (3).

شرك الطاعة  والاتباع :

الله سبحانه وتعالى له الخلق والأمر، وله سبحانه وحده حق التشريع والتحليل والتحريم.

فمن أطاع مخلوقاً في تحليل حرام حرمه الله أو تحريم حلال أحله الله معتقداً أن هذا المخلوق له التحليل والتحريم فهو واقع في الشرك الأكبر المخرج من الإسلام.

وقد حكم الله تعالى على اليهود والنصارى بالشرك لاتباعهم الأحبار والرهبان في التحليل والتحريم المخالف لما شرعه الله، قال - عز وجل -: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} التوبة (31).

ومن مظاهر هذا النوع من الشرك في عصرنا الحال اتخاذ قوانين وضعية غير التي وضعها الله عزوجل لعباده

كالماركسية

 والراسمالية

والعلمانية

وكذلك بعض انواع اللهو التي بلي بها مسلموا هذا الزمان حتى الهو ارباب تلك الملهيات  مثل المغنين والمطربين

 واحد يقبل  رجل كوكاو الشرق

 الشياطين عبدة الشياطين

فتنة العصر ومعبودة  الجماهير

 وغير هذا كثير نساله  عزوجل ان يحفظنا من كل طاغوت عبد من دونه

 الشرك الاصغر

* تعريفه : هو كل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة ووسيلة إلى الشرك الأكبر، وجاء في النصوص تسميته شركاً ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر.

*حكمه : هو شرك يتنافى مع كمال التوحيد ، ولا يخرج صاحبه من الإيمان ولكنه معصية  من أكبر المعاصي ، لما فيه من تسوية غير الله بالله في هيئة العمل.

*الأمثلة عليه:

أ . الرياء اليسير: وهو أن يفعل الشيء يقصد به رؤية الخلق ومدحهم، فلا يكون عمله خالصاً لوجه الله تعالى.

قال - عز وجل - في الحديث القدسي: (أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ)، رواه مسلم.

ب - الحلف بغير الله: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم": (مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ)، رواه أبوداود وأحمد.

ج - الشرك في الألفاظ: كقول الرجل "ما شاء الله وشئت "، و"هذه من الله ومنك"،  و"أنا بالله وبك".

وقد قال النبي "صلى الله عليه وسلم" لمن قال له: "ماشاء الله وشئت": (أجعلتني لله نداً، بل ماشاء الله وحده)، رواه النسائي في عمل اليوم والليلة.

نسالك اللهم رضاك والجنة وان نكون ممن وحدك في العبودية والربوبية والاسماء والصفات  اللهم طهر قلوبنا من الرياء والسمعة وافعالنا من الاشرك بك انك على ما تشاء قدير وبالاجابة جدير

اخوكم حمزة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

Une petite anecdote qui m'a bien fait rire

C'est l'hiver en Inde, il fait très froid.
Un moine se balade dans les campagne et trouve un oiseau qui a très froid. Il aimerait bien l'emmener au monastère, malheureusement il y a déjà un chat qui risque de manger le petit oiseau. Il le prend tout de même dans ses mains et continue à marcher. Soudain, il voie une bouse sacrée. Il décide alors de déposer l'oiseau dedans pour qu'il se réchauffe. Bien vite, l'oiseau reprend des forces et se met à chanter. C'est alors qu'un renard passe par là et voit une bouse chanter... Il s'approche, voit l'oiseau, le sort de la bouse de vache, le lèche et le mange.

Il y a 3 morales à cette histoire. La première c'est que ce n'est pas parce qu'on te met dans la merde qu'on te veut du mal. La deuxième c'est que ce n'est pas parce qu'on te sort de la merde qu'on te veut du bien. Et la troisième: quand tu es dans la merde, ferme là. ;)

Qu'est ce que vous en dites?

Petite anecdote drôle et sympa

J’ai l’habitude de me rendre chez Auchan en voiture quand je suis seule (pour des raisons que certains connaissent).  


Une fois à l’intérieure j’ai oublié que j’étais seule et j’ai remplie le chariot comme d’habitude. Arrivée à la caisse j’ai pris conscience de ma bêtise. Derrière moi cinq jeunes, paquet de gâteaux et un soda à la main. 

Je ne voulais pas me prendre la tête en laissant les courses aux vigiles pour aller chercher mon véhicule. 

Je me suis retournée en m’adressant aux jeunes en leur proposant de les laisser passer car ils n’avaient pas grand-chose. 

Contents les jeunes de ne pas attendre m’ont remerciés. En discutant avec le plus jeune j’ai expliqué que j’étais dans la galère avec mes courses. Le plus grand (de taille) a dit aux autres faut aider la dame on ne va pas la laisser dans la lèrga. 

J’ai mis les courses dans plusieurs sacs et les jeunes se sont chargés de porter les courses jusqu’à la porte. 

J’ai invité les mômes à boire un coca pour les remercier. J’ai expliqué mon problème de santé et les dégâts du tabac.  

Ils étaient sur le cul car pour eux le tabac donnait le cancer du poumon juste aux vieux. Ils ont dit ça donne à réfléchir. 

Un des jeunes m’a dit voilà mon num de portable et si vous avez besoin de lever vos courses et que je suis dispo y’a pas de problème ou je demande à un autre poto. 

Ca fait du bien des fois de voir que nous pouvons compter sur les autres. 

une petite histoire courte !

Jacques avait trois petites amies, mais il ne savait pas avec laquelle se marier. Alors il se résolut à faire un test, pour voir laquelle était la plus apte à être sa femme. Il a retiré quinze mille euros de sa banque, donné cinq mille à chacune et a dit: - "Dépensez comme vous voulez." Carole est allée faire du shopping, a acheté des habits, des bijoux, est allée chez le coiffeur, à l'institut de beauté, etc. De retour vers l'homme, elle dit: - "J'ai dépensé tout ton argent pour être la plus belle pour toi, pour te plaire; tout ça parce que je t'aime." Andrée est aussi allée faire du shopping, a acheté des habits pour elle, un lecteur CD, une télé à écran plat, deux paires de tennis, des bâtons de golf et, de retour vers l'homme, elle dit: -" J'ai dépensé tout ton argent pour te rendre heureux, pour te plaire. Tout ça parce que je t'aime." Josée pris l'argent et l'a investi en bourse. En trois jours, elle a doublé son investissement, a rendu les cinq mille euros à l'homme et elle a dit: - "J'ai investi ton argent et j'ai gagné le mien. Maintenant je peux faire ce que je veux avec mon argent. Tout ça parce que je t'aime." Alors l'homme réfléchit ... Et finalement, Jacques décide de se marier avec celle qui avait les plus gros seins. Oui ... parce qu'un homme réfléchit beaucoup ... mais ça ne sert à rien !

بر الوالدين

قال الله تعالى :{وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه وبالوالدين إحسانا إمّا يبلغنّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لّهمآ أفّ ولا تنهرهما وقل لّهما قولا كريما . واخفض لهما جناح الذّلّ من الرّحمة وقل رّبّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا}[الإسراء:23-24] 


وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! من أحقّ الناس بحسن صحابتي؟ قال: "أمّك" قال: ثم من؟ قال: "أمّك" قال: ثم من؟ قال "أمّك" قال ثم من؟ قال: "أبوك".

وهذا الحديث مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر وذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها ثم تشارك الأب في التربية وجاءت الإشارة إلى هذا في قوله تعالى: {ووصيّنا الإنسان بوالديه حملته أمّه وهنا على وهن وفصاله في عامين} [لقمان:14].

فليحذر كل عاقل من التقصير في حق والديه فإن عاقبة ذلك وخيمة ولينشط في برهما فإنهما عن قريب راحلين وحينئذ يعض أصابع الندم ولات ساعة مندم. أجل إن بر الوالدين من شيم النفوس الكريمة والخلال الجميلة ولو لم تأمر به الشريعة لكان مدحة بين الناس لجليل قدره كيف وهو علاوة على ذلك تكفّر به السيئات وتجاب الدعوات عند رب البريات وبه تنشرح الصدور وتطيب الحياة ويبقى الذكر الحسن بعد الممات.

الصلاة و أحكامها(الفرائض، السنن، المبطلات)

التمهيد 
كثير من الناس يؤدون الصلاة في أوقاتها و بشروطها، إلا أن البعض منهم حين تسأله عن فرائضها و سننها قد لا يجيبك و لا يميز بينها.
ماذا يمكنك أن تقول لهؤلاء الناس؟ و كيف توضح لهم الفرق بين الفرض و السنة في الصلاة؟ 

النصوص الشرعية 
*عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم مجيبا جبريل حين سأله عن الإسلام:"أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتوتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" رواه الإمام مسلم. 
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صل ى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى. ثم جاء فسلم على رسول الله عليه وسلم فرد رسول الله عليه السلام فقال:" ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام، ثم قال ارجع فصل فإنك لم تصل .. حتى فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا، علمني، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائم، ثم اسجد حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل في صلاتك كلها". رواه الإمام مسلم. 

توثيق النصوص
عمر بن الخطاب: ثاني الخلفاء الراشدين، ومن أصحاب الرسول محمد، الملقب ب "الفاروق"، ووفقاً للعقيدة السنيّة؛ هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهّادهم. ويعد أوّل من عمل بالتقويم الهجري. في عهده فتحت بقية العراق و شرقه ومصر وليبيا والشام وفلسطين وفارس إيرانالحالية وخرسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينيا وسجستان افغانستان الآن، وصارت القدس تحت ظل الدولة الإسلامية والمسجد الأقصى ثالث الحرمين الشريفين تحت حكم المسلمين لأول مرة. وفي عهده قضى على أكبر قوتين عظمى في زمانه؛ دولة الروم ودولة الفرس.
أبو هريرة : عبد الرحمان بن صخر الدوسي صحابي جليل أسلم سنة 7 للهجرة أكثر الصحابة حفظا للحديث و رواية له. مسلم : سبق تعريفه 

الشرح اللغوي:
* تقيم الصلاة: تؤدي الصلاة في وقتها بهيئتها الشرعية التامة.
* فإنك لم تصل: أي لم تؤدي الصلاة بهيئتها المطلوبة شرعا. 

التــحــلــيل
مفهوم الصلاة ومكانتها : 
الصلاة لغة الدعاء و شرعا عبادة مخصوصة ذات ركوع و سجود و قيام و جلوس و سلام، فرضت في السنة الثالثة قبل الهجرة، و هي واجبة على كل مسلم بالغ عاقل، و لا تسقط عن المسلم و لو في حالة المرض و السفر و الجهاد.
قال النبي : "إن بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة 

أحكام الصلاة وصفتها( فرائض الصلاة و سننها و مبطلاتها ): 
للصلاة فرائض و سنن و مبطلات لابد للمسلم أن يتعرف عليها و هي :
* فرائض الصلاة 16 و هي : 1- النية 2- تكبيرة الإحرام 3- القيام لها 4- قراءة الفاتحة 5- القيام لها 6- الركوع 7- الرفع منه 8- السجود 9- الرفع منه 10- الجلوس للسلام 11- الاعتدال 12- الاطمئنان 13- ترتيب الفرائض 14- متابعة المأموم لإمامه في الإحرام و السلام 15- نية الاقتداء 16- السلام.
* سنن الصلاة 10 و هي 1- قراءة السورة بعد الفاتحة 2- القيام لها 3- الجهر في صلاة الصبح و الجمعة و الركعتين الأوليين من المغرب و العشاء 4- السر في الظهر و العصر 5- تكبيرات السجود و الركوع 6- التشهد الأول 7- التشهد الثاني 8- الجلوس للتشهد 9- الجلوس للتشهد الثاني 10- سمع الله لمن حمده.
* مبطلات الصلاة : 1 - الضحك 2- سجود السهو في غير محله 3- الأكل و الشرب 4- الكلام العمد الخارج عن الصلاة 5- النفخ عمدا 6- القيئ 7- تذكر الفوائت القليلة 8- انتقاض الوضوء

الطهارة أساس العبادة(الوضوء، الغسل، التيمم)

التمهيد
يحرص الإسلام على أن يكون المسلم نظيفا في كل أحواله، و من أجل ترسيخ هذا السلوك في حياة المسلم جعل الله الصلاة مقرونة بالطهارة.
كيف يمكن للمسلم أن يكون طاهرا؟و كيف تتم شرعا؟ ما هي أنواع الطهارة؟ 

النصوص الشرعية 
*قال تعالى "لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ" سورة التوبة الآية 108. 
*قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ " سورة المائدة الآية 6 

توثيق النصوص
* المصحف 5 تعالج أمور الأحكام و الشريعة سُميت" بسورة المائدة" وهي أحد معجزات سيدنا عيسى إلى قومه عندما طلبوا منه أن ينزل الله عليهم مائدة من السماء يأكلوا منها وتطمئن قلوبهم .
* سورة التوبة: سورة مدنية، عدد آياتها 129 آية . التاسعة في ترتيب المصحف، سميت ‏هذه ‏السورة ‏‏" ‏سورة ‏التوبة " ‏ِلمَا ‏فيها ‏من ‏توبة ‏الله ‏على ‏النبي ‏ والمهاجرين ‏والأنصار ‏الذين ‏اتبعوه ‏في ‏ساعة ‏العسرة ‏من ‏بعد ‏ما ‏كاد ‏يزيغ ‏قلوب ‏فريق ‏منهم ‏وعلى ‏الثلاثة ‏الذين ‏خُلفوا ‏في ‏غزوة ‏تبوك‎ . 

الشرح اللغوي:
* لمسجد أسس على التقوى: المقصود به مسجد قباء بالمدينة المنورة.
* أن يتطهروا: يتوضئوا للصلاة ويغتسلوا من الجنابة ويتخلصوا من الذنوب.
* أحق من أن تقوم فيه: أولى أن تصلي فيه.
* قمتم : أردتم القيام إلى الصلاة
* جنبا : الجنابة و هي حالة تستوجب الغسل بسبب جماع أو احتلام
* فاطهروا : اغسلوا كافة أبدانكم
* التيمم : طهارة ترابية شرعها الله لفاقد الماء أو العاجز عن استعماله. 

المضامين: 
2- الأمر بالطهارة و بيان كيفية الوضوء و الغسل و التيمم
3- بيان فرائض الوضوء و هي غسل الوجه و اليدين إلى المرفقين و مسح الرأس و الرجلين إلى الكعبين
4- بيان الأعذار التي تبيح للمسلم التيمم و هي المرض و السفر و انعدام الماء
5- بيان كيفية التيمم و هي مسح الوجه و اليدين بالتراب 

التــحــلــيل 
مفهوم الطهارة وأقسامها: 
* الطهارة لغة : النظافة و النقاء من الأوساخ، و شرعا : صفة تبيح لمن اتصف بها أداء العبادت كالصلاة و الطواف و دخول المسجد...
* حكمها : واجبة على كل مسلم عاقل بالغ أراد الصلاة.
* الحكمة منها : تكريم المسلم و تطييب ظاهره و حمايته من الأوساخ و الأمراض و الأوبئة.
* موجباتها : تجب الطهارة على الرجل و المرأة في حالة :
- الجنابة
- نزول المني بشهوة أو احتلام.
- انقطاع دم الحيض و النفاس بالنسبة للمرأة.
* وتنقسم الطهارة إلى قسمين رئيسين هما طهارة ظاهرة وطهارة باطنة وتنقسم الطهارة الظاهرة بدورها إلى قسمين طهارة الخبث وهي ازالة النجاسة عن ثوب المصلي وبدنه ومكان صلاته، وطهارة الحدث وتتم بالوضوء أو الغسل أو التيمم. 
كيفية الطهارة: 
الطهارة نوعان :
* طهارة مائية و تكون بالماء و هي نوعان:
I- الطهارة الصغرى : و هي الوضوء.
فرائضه سبع و هي : 1- النية، 2- الفور، 3- الدلك، 4- غسل الوجه، 5- غسل اليدين إلى المرفقين، 6- مسح الرأس، 7- غسل الرجلين إلى الكعبين.
أما سننه فسبع و هي : 1- غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء، 2- المضمضة، 3- الاستنشاق، 4- الاستنثار، 5- رد مسح الرأس، 6- مسح الأذنين، 7- ترتيب الفرائض.
II- الطهارة الكبرى : و هي الغسل.
و هي غسل جميع البدن بالماء بنية التطهر.
* طهارة ترابية و هي التيمم، و هي تقوم مقام الوضوء و الغسل عند فقدان الماء أو العجز عن استعماله.